日本浪漫歌壇　冬　睦月　令和八年一月十七日
　　　　　　　記録と論評　日本浪漫学会　河内裕二
　
　最近はお正月に門松をあまり見かけなくなったと感じるのは筆者だけであろうか。十二月には街のいたる所にクリスマスツリーが溢れているのに、正月の門松はそれほどには飾られていない。冬でも枯れずに緑の葉を保つ常緑樹は、「変わらぬもの」や「絶えぬもの」の象徴と見なされてきた。もみの木も松も同じ常緑樹である。とりわけ日本人にとって松は特別な木であり、神を迎える依代とされる。正月に門口に門松を立てるのはそのためである。筆者の住む東京都府中市には、約千九百年の歴史を持つ大國魂神社がある。ここには大国主神とご同神の大國魂大神が祀られているが、その境内には松の木は一本もない。伝承によれば、大国様と八幡様がこの地に来たときに、宿を探しに行った八幡様に大国様が待たされて待つのが嫌になり「松」を嫌うようになったという。この言い伝えから、府中の一部では正月の門松に松を使わない習慣が今も残っている。筆者も松の代わりに杉を用いた門松を見たことある。伝統や習慣が少しずつ姿を消していくのは、どこか寂しいものである。
　歌会は一月十七日午前一時半より諸磯のでぐち荘で開催された。出席者は三浦短歌会の三宅尚道会長、加藤由良子、嘉山光枝、嶋田弘子、羽床員子、安田喜子、日本浪漫学会の濱野成秋会長とジュン葉山の八氏と河内裕二。さらに欠席の清水和子、平野ユキノリの二氏も詠草を寄せられた。
　
　　船首へと笹松榊供へたり
　　　　　漁りょうの町の儀今も変はらず　喜子
　
　安田喜子さんの作。海へ出る船に供物を捧げるという行為を通して、受け継がれてきた信仰や習慣が生活と深く結びついている町の姿を静かに見つめる。その眼差しには、深い郷土愛が感じられる。船の大きさがどれくらいなのかはわからないが、もし一人乗りの小さな漁船であるなら、「漁」を「りょう」ではなく「いさり」とした方が、伝統が継承されてきた感じが出るのではないか。「笹松榊」など言葉運びが上手い作品である。