日本浪漫歌壇 冬 如月 令和八年二月二十一日
記録と論評 日本浪漫学会 河内裕二
イタリアで「ミラノ‘コルティナオリンピック」が開催されている。日本選手は冬季オリンピックでは最多のメダルを獲得する活躍をしている。最近のオリンピックには地球温暖化の影響が現れていて、夏季オリンピックでは猛暑、冬季オリンピックでは雪不足が問題となっている。前回の百パーセント人工雪を使用した北京冬季オリンピックよりは少ないが、今回も一部で人工雪が使われている。人工雪を作るためにエネルギーを消費すれば、温室効果ガスを排出することになり悪循環となる。カナダの大学の研究チームによれば、このままではこれまでに冬季オリンピックを開催した都市の中で今世紀末に開催できるのは札幌だけになると予測されている。今後オリンピックはどうなっていくのだろうか。
歌会は二月二十一日午前一時半より初声市民センターで開催された。出席者は三浦短歌会の三宅尚道会長、加藤由良子、嘉山光枝、羽床員子、安田喜子の五氏と日本浪漫学会の濱野成秋会長と河内裕二。さらに欠席の嶋田弘子、清水和子、ジュン葉山の三氏も詠草を寄せられた。
今日もリス走りぬけてく窓際に
お忘れ物の樫の実一つ 光枝
作者は嘉山光枝さん。心温まる歌である。リスも人によっては作物を食べる厄介者かもしれないが、作者は温かい目で見ている。現れるリスは人に慣れていて、毎日のように家にやって来て窓際を走っていくが、たまたま窓を開けるとそこに樫の実が一つ立っていた。日常のささやかな出来事を詠んだ歌であるが、リスが走り抜ける動的な上句と残された樫の実が一つある静的な下句の対比が絶妙である。野生のリスに対して「お忘れ物」という丁寧語を使うことでユーモアや愛情をにじませ、この歌に親しみと詩的な奥行きを与えている。
病にて家に戻りし息子が朝に
マイ針箱でほころびを縫う 由良子
記録と論評 日本浪漫学会 河内裕二
イタリアで「ミラノ‘コルティナオリンピック」が開催されている。日本選手は冬季オリンピックでは最多のメダルを獲得する活躍をしている。最近のオリンピックには地球温暖化の影響が現れていて、夏季オリンピックでは猛暑、冬季オリンピックでは雪不足が問題となっている。前回の百パーセント人工雪を使用した北京冬季オリンピックよりは少ないが、今回も一部で人工雪が使われている。人工雪を作るためにエネルギーを消費すれば、温室効果ガスを排出することになり悪循環となる。カナダの大学の研究チームによれば、このままではこれまでに冬季オリンピックを開催した都市の中で今世紀末に開催できるのは札幌だけになると予測されている。今後オリンピックはどうなっていくのだろうか。
歌会は二月二十一日午前一時半より初声市民センターで開催された。出席者は三浦短歌会の三宅尚道会長、加藤由良子、嘉山光枝、羽床員子、安田喜子の五氏と日本浪漫学会の濱野成秋会長と河内裕二。さらに欠席の嶋田弘子、清水和子、ジュン葉山の三氏も詠草を寄せられた。
今日もリス走りぬけてく窓際に
お忘れ物の樫の実一つ 光枝
作者は嘉山光枝さん。心温まる歌である。リスも人によっては作物を食べる厄介者かもしれないが、作者は温かい目で見ている。現れるリスは人に慣れていて、毎日のように家にやって来て窓際を走っていくが、たまたま窓を開けるとそこに樫の実が一つ立っていた。日常のささやかな出来事を詠んだ歌であるが、リスが走り抜ける動的な上句と残された樫の実が一つある静的な下句の対比が絶妙である。野生のリスに対して「お忘れ物」という丁寧語を使うことでユーモアや愛情をにじませ、この歌に親しみと詩的な奥行きを与えている。
病にて家に戻りし息子が朝に
マイ針箱でほころびを縫う 由良子
日本浪漫歌壇 冬 睦月 令和八年一月十七日
記録と論評 日本浪漫学会 河内裕二
最近はお正月に門松をあまり見かけなくなったと感じるのは筆者だけであろうか。十二月には街のいたる所にクリスマスツリーが溢れているのに、正月の門松はそれほどには飾られていない。冬でも枯れずに緑の葉を保つ常緑樹は、「変わらぬもの」や「絶えぬもの」の象徴と見なされてきた。もみの木も松も同じ常緑樹である。とりわけ日本人にとって松は特別な木であり、神を迎える依代とされる。正月に門口に門松を立てるのはそのためである。筆者の住む東京都府中市には、約千九百年の歴史を持つ大國魂神社がある。ここには大国主神とご同神の大國魂大神が祀られているが、その境内には松の木は一本もない。伝承によれば、大国様と八幡様がこの地に来たときに、宿を探しに行った八幡様に大国様が待たされて待つのが嫌になり「松」を嫌うようになったという。この言い伝えから、府中の一部では正月の門松に松を使わない習慣が今も残っている。筆者も松の代わりに杉を用いた門松を見たことある。伝統や習慣が少しずつ姿を消していくのは、どこか寂しいものである。
歌会は一月十七日午前一時半より諸磯のでぐち荘で開催された。出席者は三浦短歌会の三宅尚道会長、加藤由良子、嘉山光枝、嶋田弘子、羽床員子、安田喜子、日本浪漫学会の濱野成秋会長とジュン葉山の八氏と河内裕二。さらに欠席の清水和子、平野ユキノリの二氏も詠草を寄せられた。
船首へと笹松榊供へたり
漁の町の儀今も変はらず 喜子
安田喜子さんの作。海へ出る船に供物を捧げるという行為を通して、受け継がれてきた信仰や習慣が生活と深く結びついている町の姿を静かに見つめる。その眼差しには、深い郷土愛が感じられる。船の大きさがどれくらいなのかはわからないが、もし一人乗りの小さな漁船であるなら、「漁」を「りょう」ではなく「いさり」とした方が、伝統が継承されてきた感じが出るのではないか。「笹松榊」など言葉運びが上手い作品である。
記録と論評 日本浪漫学会 河内裕二
最近はお正月に門松をあまり見かけなくなったと感じるのは筆者だけであろうか。十二月には街のいたる所にクリスマスツリーが溢れているのに、正月の門松はそれほどには飾られていない。冬でも枯れずに緑の葉を保つ常緑樹は、「変わらぬもの」や「絶えぬもの」の象徴と見なされてきた。もみの木も松も同じ常緑樹である。とりわけ日本人にとって松は特別な木であり、神を迎える依代とされる。正月に門口に門松を立てるのはそのためである。筆者の住む東京都府中市には、約千九百年の歴史を持つ大國魂神社がある。ここには大国主神とご同神の大國魂大神が祀られているが、その境内には松の木は一本もない。伝承によれば、大国様と八幡様がこの地に来たときに、宿を探しに行った八幡様に大国様が待たされて待つのが嫌になり「松」を嫌うようになったという。この言い伝えから、府中の一部では正月の門松に松を使わない習慣が今も残っている。筆者も松の代わりに杉を用いた門松を見たことある。伝統や習慣が少しずつ姿を消していくのは、どこか寂しいものである。
歌会は一月十七日午前一時半より諸磯のでぐち荘で開催された。出席者は三浦短歌会の三宅尚道会長、加藤由良子、嘉山光枝、嶋田弘子、羽床員子、安田喜子、日本浪漫学会の濱野成秋会長とジュン葉山の八氏と河内裕二。さらに欠席の清水和子、平野ユキノリの二氏も詠草を寄せられた。
船首へと笹松榊供へたり
漁の町の儀今も変はらず 喜子
安田喜子さんの作。海へ出る船に供物を捧げるという行為を通して、受け継がれてきた信仰や習慣が生活と深く結びついている町の姿を静かに見つめる。その眼差しには、深い郷土愛が感じられる。船の大きさがどれくらいなのかはわからないが、もし一人乗りの小さな漁船であるなら、「漁」を「りょう」ではなく「いさり」とした方が、伝統が継承されてきた感じが出るのではないか。「笹松榊」など言葉運びが上手い作品である。