研究ノート①

河合洋人

1. Mayflower号、Cape Codに上陸

1620年11月、イギリスから102名を乗せたMayflowerがPlymouth, Mass.に到着した。主たる乗組員は Oxford大学や Cambridge大学卒のPuritanと農民で「巡礼」的なキリスト教信者Pilgrimから構成される。この集団は後に一括して “Pilgrim Fathers”と呼ばれるが、両者の出自は身分制度でも大いに異なる混成存在であった。当時の大英帝国はChurch of England(イギリス国教)をもって階級制度を固め、宗教を政治に利用するが如き存在であったことから、下級階級の信者はPuritanを自称し、英国国教を批難して、しばしば大学でシンポジウムを開催、その場にエリザベス女王を招いて来聴させるなどして、主張を展開させたが、その一連の活動が却って彼らの立場を悪くし、追放されるに至った。

Puritanたちは結局イギリス本国では住めず、同じく身分差別されていたPilgrimに説いて本国から離脱、理想の新天地を求めてオランダに向かうが、ここでも排斥された挙句、未開地のアメリカ大陸に向かうほかなかった。その頃にはエリザベス女王は没し、王位はJames一世となり、アメリカの南部、今日のバージニア州の大西洋岸にあるJamestownつまり、“ジェームズ一世の街”に向かうべく、勅許上まで得て船出した。つまり体制側に反旗を掲げながらも、帝国の認可を得ねばならない微妙な立場であったことが、研究であきらかになった。言い換えれば、言葉は悪いが、妥協策といえよう。彼らに先立ってイギリス人の入植に成功していたColony of VirginiaのJamestownならば、Puritanismの種は撒けると診たのである。

1620年9月にイギリスのCity of Plymouthの港を出発した。しかし季節風の影響でMayflower号が流された結果、彼らは、65日間の航海を経たのち、Jamestownより遥か北方のCape Codに到着した。この地を調べると北海道と同等で、折から小雪のちらつく寒冷状態。食料も底を尽き、長期の船旅で多くが疲弊の極致で、動力を持たないMayflower号では年内に当初の目的地であるJamestownに到着できないと考えた彼らは移動をあきらめ、その場に留まり越冬を試みた。

到着後の冬はさながら難破船の乗組員が九死に一生を得た苦しみにちかく、ほぼ半数が死亡している。これは全体の長を務めたWilliam Bradford(1590-1657)が書いたOf Plymouth Plantation(1856)と題する日記や、にも著されている。彼は原住民との協力や騒乱にも記述がある。

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=ホレホレ節を中心として=

河合洋人

はじめに

初期ハワイ日本人移民時代の文化活動を伝えるものは少ない。1885年から1894年までに日布政府間で取り決められた移民協定に従いハワイに日本人が移民したいわゆる官約移民時代、日本人移民の主たる目的は出稼ぎであった。三年間の労働契約を終えて大金を携えて帰国し、故郷に錦を飾ることが最大のロマンでもあった。

ハワイにおける労働条件は決して緩やかではなく、飲酒や賭博で困窮する者も多かった。また絵画や音楽といった芸術活動にいそしむ暇はほとんど存在しなかった。その長い労働時間の合間を縫うように自然発生的に生まれたものがホレホレ節である。

ホレホレ節は労働の辛さにプラスして日々の不安、焦燥、絶望に混在する投げやりな人生観そのものでもあった。歌で焦燥感を紛らわす。もしくは生活の困窮からくる虚しさを紛らわす目的で歌われた。彼ら日本人労働者は故郷に送金をするために生活はできる限り切りつめる必要があった。したがって給料から生活費や衣料費を引くと残るははした金程度であった。彼らは日々の労働の辛さを忘れるため、またやるせない自らの境遇を慰めるために日々の思いを綴った詩を作り、それを故郷に古くから伝わる歌に乗せて歌ったのであった。

ホレホレ節を長年研究されていた人物としてはジャック・田坂養民氏が挙げられる。(1)田坂は彼の著書「ホレホレ・ソング」内にて「ハワイ各島の砂糖耕地に入植した日本人移民が、望郷の念に燃えながら、炎天下での長時間労働の辛さや日常生活の苦しみの中に一抹の希望を求め、切ない心を慰めるために歌ったのがホレホレ節である。」と述べている。(田坂 62)また元『ハワイ報知』編集局長森田利秋も「自分らの苦しさや哀しみを、せめて歌に託して訴えたいという願いという願いが結集して、自然発生的に生まれたのが、この歌である。」と述べている。ホレホレ節は当時のハワイ日本人移民が如何に過酷な環境での労働と生活を余儀なくされていたかを鮮明に反映している。

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日本浪漫歌壇 夏 文月 令和七年七月十二日
       記録と論評 日本浪漫学会 河内裕二
 
 七月十二日と言えば、今から百年前の一九二五年、東京放送局(現NHK)が東京・愛宕山でラジオの本放送を開始した日である。すでに三月から別の場所で仮放送が行われていたが、七月に愛宕山に新局舎が完成し、本放送へと切り替わった。これはわが国における本格的な放送事業の幕開けであり、七月十二日は「ラジオ本放送の日」として記念日に制定されている。現在ラジオにはどれくらいのリスナーがいるのかはわからないが、筆者のように日常的にはほとんどラジオを聴かなくても、災害時の備えとして所有している人は少なくないだろう。そもそも日本のラジオ放送の開始が急がれた背景には一九二三年の関東大震災の経験があった。災害時には情報伝達が重要である。その手段としてラジオは有効であり、それは今もなお変わらない。
 歌会は七月十二日午後午前一時半より三浦勤労市民センターで開催された。出席者は三浦短歌会の三宅尚道会長、加藤由良子、嘉山光枝、嶋田弘子、清水和子、羽床員子、安田喜子、日本浪漫学会の濱野成秋会長、ジュン葉山の九氏と河内裕二。
 
  暑き日に亡夫の祥月墓参り
     香花こうばな供え暫し手を合わせ 光枝
 
 作者は嘉山光枝さん。ご主人が七月に亡くなっているので今月が祥月になる。少し遠いためになかなかお墓参りには行けないが、せめて祥月ぐらいはと暑い中お参りに行ったことを詠んだ歌である。ご主人は生前には歌会に熱心に参加していた。活動は六十代で亡くなるまで約四十年間にも及ぶ。現在は奥様の光枝さんが活動を続けている。叙述的な歌でやや説明的な印象を受けるが、亡き夫を偲ぶ素直な気持ちは伝わってくる。技巧的でない分かえって愛惜が強く感じられる。
 
  前の席に礼儀正しきおのこ
     帽子にペガサス自衛隊と云う 由良子

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日本浪漫歌壇 夏 水無月 令和七年六月二十一日
       記録と論評 日本浪漫学会 河内裕二
 
 歌会の行われた六月二十一日は夏至であった。北半球では一年のうちで昼が一番長い日で、東京では午前四時半ごろに日が出て、午後七時頃に日が沈む。冬至であればゆず湯に入るとかカボチャを食べるとかよく知られた習慣もあるが、夏至にはとくに何もない気がする。地域によっては特別な習慣があるのだろうか。間もなく梅雨が終わって夏が来る。今年も暑さが厳しくなりそうである。夏に向けて身体を徐々に慣らしていかなければいけない。
 歌会は六月二十一日午前一時半より三浦市勤労市民センターで開催された。出席者は三浦短歌会の三宅尚道会長、嘉山光枝、嶋田弘子、羽床員子、安田喜子、日本浪漫学会の濱野成秋会長とジュン葉山の七氏と河内裕二。欠席の加藤由良子、清水和子の二氏も詠草を寄せられた。
 
  目に青葉ゴールデン明けのスーパーで
     笑みつつ若者わが荷運び 由良子
 
 作者は加藤由良子さん。「目に青葉」といえば、山口素堂の俳句「目には青葉山ほととぎす初鰹」を思い浮かべる。初夏の青葉のさわやかさとそれにもましてさわやかな若者の行動。どこまでもさわやかな歌である。「連休」とせずに「ゴールデン」という言葉を選択しているのが秀逸で、この言葉が含まれているために、様々なものが「金色に」輝いている雰囲気が醸し出され、歌全体に彩りを与えている。
 
  目をつむり耳を澄ませば子らの声
     この空間も今はのもの 弘子

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日本浪漫歌壇 春 皐月 令和七年五月三十一日
       記録と論評 日本浪漫学会 河内裕二
 
 五月のことを和風月名で皐月というが、その由来を調べてみると諸説あるようだ。田植えに関するものが有力で、『日本国語大辞典』では、早苗を植える早苗月からだとか、田植えの月なので耕作を意味する古語「さ」から「さ月」、挿苗の意味で挿月などがある。変わったところでは、狩りに関するもので、狩りは五月がよいことから「幸月」、さつつき(猟月)で薬狩りをする月との意味からなどもある。語の由来ははっきりしなくても、「さつき」という音の響きや色鮮やかな花のさつきをイメージできることでも、皐月は和風月名の中でも魅力的で、歌の中で使いたくなる言葉である。
 歌会は五月三十一日午前一時半より三浦市勤労市民センターで開催された。出席者は三浦短歌会の三宅尚道会長、加藤由良子、嘉山光枝、清水和子、羽床員子、日本浪漫学会の濱野成秋会長とジュン葉山の七氏と河内裕二。さらに今回から参加の安田喜子氏。欠席の嶋田弘子氏も詠草を寄せられた。
 
  去年こぞの秋二度ころびたる友人の
     「元気になった」と電話かけくる 由良子
 
 作者は加藤由良子さん。ささやかな日常の一場面を詠んだ歌であるが、友との友情や友を心配する気持ちが静かに描き出されている。二度ころぶと伝えることで、友人の体力や年齢的な不安が表現され、「元気になった」と回復の知らせに作者が安堵したことが「電話をかけくる」という友人の動作により直接的な感情表現ではない形で表されている。控えめな表現で温かな人間関係が表された歌である。
 
  本整理いるいらないの手を止めて
     読み返すでは作業進まず 光枝
 

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