日本浪漫歌壇 冬 睦月 令和八年一月十七日
記録と論評 日本浪漫学会 河内裕二
最近はお正月に門松をあまり見かけなくなったと感じるのは筆者だけであろうか。十二月には街のいたる所にクリスマスツリーが溢れているのに、正月の門松はそれほどには飾られていない。冬でも枯れずに緑の葉を保つ常緑樹は、「変わらぬもの」や「絶えぬもの」の象徴と見なされてきた。もみの木も松も同じ常緑樹である。とりわけ日本人にとって松は特別な木であり、神を迎える依代とされる。正月に門口に門松を立てるのはそのためである。筆者の住む東京都府中市には、約千九百年の歴史を持つ大國魂神社がある。ここには大国主神とご同神の大國魂大神が祀られているが、その境内には松の木は一本もない。伝承によれば、大国様と八幡様がこの地に来たときに、宿を探しに行った八幡様に大国様が待たされて待つのが嫌になり「松」を嫌うようになったという。この言い伝えから、府中の一部では正月の門松に松を使わない習慣が今も残っている。筆者も松の代わりに杉を用いた門松を見たことある。伝統や習慣が少しずつ姿を消していくのは、どこか寂しいものである。
歌会は一月十七日午前一時半より諸磯のでぐち荘で開催された。出席者は三浦短歌会の三宅尚道会長、加藤由良子、嘉山光枝、嶋田弘子、羽床員子、安田喜子、日本浪漫学会の濱野成秋会長とジュン葉山の八氏と河内裕二。さらに欠席の清水和子、平野ユキノリの二氏も詠草を寄せられた。
船首へと笹松榊供へたり
漁の町の儀今も変はらず 喜子
安田喜子さんの作。海へ出る船に供物を捧げるという行為を通して、受け継がれてきた信仰や習慣が生活と深く結びついている町の姿を静かに見つめる。その眼差しには、深い郷土愛が感じられる。船の大きさがどれくらいなのかはわからないが、もし一人乗りの小さな漁船であるなら、「漁」を「りょう」ではなく「いさり」とした方が、伝統が継承されてきた感じが出るのではないか。「笹松榊」など言葉運びが上手い作品である。
記録と論評 日本浪漫学会 河内裕二
最近はお正月に門松をあまり見かけなくなったと感じるのは筆者だけであろうか。十二月には街のいたる所にクリスマスツリーが溢れているのに、正月の門松はそれほどには飾られていない。冬でも枯れずに緑の葉を保つ常緑樹は、「変わらぬもの」や「絶えぬもの」の象徴と見なされてきた。もみの木も松も同じ常緑樹である。とりわけ日本人にとって松は特別な木であり、神を迎える依代とされる。正月に門口に門松を立てるのはそのためである。筆者の住む東京都府中市には、約千九百年の歴史を持つ大國魂神社がある。ここには大国主神とご同神の大國魂大神が祀られているが、その境内には松の木は一本もない。伝承によれば、大国様と八幡様がこの地に来たときに、宿を探しに行った八幡様に大国様が待たされて待つのが嫌になり「松」を嫌うようになったという。この言い伝えから、府中の一部では正月の門松に松を使わない習慣が今も残っている。筆者も松の代わりに杉を用いた門松を見たことある。伝統や習慣が少しずつ姿を消していくのは、どこか寂しいものである。
歌会は一月十七日午前一時半より諸磯のでぐち荘で開催された。出席者は三浦短歌会の三宅尚道会長、加藤由良子、嘉山光枝、嶋田弘子、羽床員子、安田喜子、日本浪漫学会の濱野成秋会長とジュン葉山の八氏と河内裕二。さらに欠席の清水和子、平野ユキノリの二氏も詠草を寄せられた。
船首へと笹松榊供へたり
漁の町の儀今も変はらず 喜子
安田喜子さんの作。海へ出る船に供物を捧げるという行為を通して、受け継がれてきた信仰や習慣が生活と深く結びついている町の姿を静かに見つめる。その眼差しには、深い郷土愛が感じられる。船の大きさがどれくらいなのかはわからないが、もし一人乗りの小さな漁船であるなら、「漁」を「りょう」ではなく「いさり」とした方が、伝統が継承されてきた感じが出るのではないか。「笹松榊」など言葉運びが上手い作品である。
空気澄み頂白き富士の山
歩みを止めて眺める人等 光枝
作者は嘉山光枝さん。上句で遠景、下句で近景を写生し、全体で情景が立ち上がってくる。雄大な富士山と人との対比構造も効果的である。見れば畏敬の念を抱かずにはいられない富士を前にして、人々がただ歩みを止める姿は、富士の崇高さをいっそう際立たせている。やや報告調な印象がしないでもないが、感情を抑えた静かな描写であるからこそ、富士が主役となると考えれば説得力もある。
新婚の庭に蒔きたる柿の種
八十路に実る花火の如く 由良子
加藤由良子さんの歌。若い日のささやかな行為が歳月を経て実りとなる。上句と下句の間にある時間の圧縮がこの歌の凄さであり、人生の長さと重みを強く実感させる。柿について述べているようで、実は人生について述べているとも解釈できる。柿の実を花火に喩えるのも面白く、鮮やかな情景が浮かんでくる。ただ人生と読めば、晩年の輝きのはかなさを表現しているようで哀感が漂う。
亡き夫は気性激しき性なれど
アルバム開けば笑顔溢れる 員子
作者は羽床員子さん。亡き夫の存在を生前の激しい気性と写真の笑顔という二面から描き出すことで人物像に深みを与えている。「アルバム開けば」という具体的動作によって、作者が今もなお夫のこと思い、その面影を静かに見つめていることがうかがえる。時間の経過とともに愛情がさらに熟成していったことを伝える歌である。
歩みを止めて眺める人等 光枝
作者は嘉山光枝さん。上句で遠景、下句で近景を写生し、全体で情景が立ち上がってくる。雄大な富士山と人との対比構造も効果的である。見れば畏敬の念を抱かずにはいられない富士を前にして、人々がただ歩みを止める姿は、富士の崇高さをいっそう際立たせている。やや報告調な印象がしないでもないが、感情を抑えた静かな描写であるからこそ、富士が主役となると考えれば説得力もある。
新婚の庭に蒔きたる柿の種
八十路に実る花火の如く 由良子
加藤由良子さんの歌。若い日のささやかな行為が歳月を経て実りとなる。上句と下句の間にある時間の圧縮がこの歌の凄さであり、人生の長さと重みを強く実感させる。柿について述べているようで、実は人生について述べているとも解釈できる。柿の実を花火に喩えるのも面白く、鮮やかな情景が浮かんでくる。ただ人生と読めば、晩年の輝きのはかなさを表現しているようで哀感が漂う。
亡き夫は気性激しき性なれど
アルバム開けば笑顔溢れる 員子
作者は羽床員子さん。亡き夫の存在を生前の激しい気性と写真の笑顔という二面から描き出すことで人物像に深みを与えている。「アルバム開けば」という具体的動作によって、作者が今もなお夫のこと思い、その面影を静かに見つめていることがうかがえる。時間の経過とともに愛情がさらに熟成していったことを伝える歌である。
初春に父母と迎えし幸せを
永遠にと願うスマホの写真 潤
作者はジュン葉山さん。読者は上句で家族が揃って新年を迎えられるのが、決して当たり前なことではないのを改めて気づかされる。「永遠にと願う」とは、そうでないことを作者自身が自覚していているからこその言葉であり、その重みのある言葉がかえって幸福さを際立たせている。結句の「スマホの写真」をどう解釈するのか。極めて日常的で物理的なディバイスの無機質な画面に映し出された写真で歌は終わる。しかしそこには、画面を見つめる作者の温かい眼差しが重なり、父母への愛情が確かに読み取れる。さらにデジタル画像は劣化しないので「永遠」を願う作者の思いが込められているとも読める。
歳月経れば今また思ふ若き頃
君な忘れそ夜毎の語らひ 成秋
濱野成秋会長の歌。作者によれば本作はフィクションであり、読者それぞれが様々に想像し解釈ができるように意図された歌とのことである。実際、「君な忘れそ」の君は恋人とも友人とも読めるが、同時に過去の自分自身への呼びかけとも受け取れる。さらに「夜毎の語らひ」という表現も秀逸で、そこで何が語られていたのかと想像をかき立てる。過去と現在を行き来する意識の流れや文語的な言葉使いが全体を引き締めて格調の高さを感じさせる。
年あらた夜明けの空は色づきて
昨日の影は遠くなりけり 裕二
永遠にと願うスマホの写真 潤
作者はジュン葉山さん。読者は上句で家族が揃って新年を迎えられるのが、決して当たり前なことではないのを改めて気づかされる。「永遠にと願う」とは、そうでないことを作者自身が自覚していているからこその言葉であり、その重みのある言葉がかえって幸福さを際立たせている。結句の「スマホの写真」をどう解釈するのか。極めて日常的で物理的なディバイスの無機質な画面に映し出された写真で歌は終わる。しかしそこには、画面を見つめる作者の温かい眼差しが重なり、父母への愛情が確かに読み取れる。さらにデジタル画像は劣化しないので「永遠」を願う作者の思いが込められているとも読める。
歳月経れば今また思ふ若き頃
君な忘れそ夜毎の語らひ 成秋
濱野成秋会長の歌。作者によれば本作はフィクションであり、読者それぞれが様々に想像し解釈ができるように意図された歌とのことである。実際、「君な忘れそ」の君は恋人とも友人とも読めるが、同時に過去の自分自身への呼びかけとも受け取れる。さらに「夜毎の語らひ」という表現も秀逸で、そこで何が語られていたのかと想像をかき立てる。過去と現在を行き来する意識の流れや文語的な言葉使いが全体を引き締めて格調の高さを感じさせる。
年あらた夜明けの空は色づきて
昨日の影は遠くなりけり 裕二
筆者の作。元旦の朝を詠んだ歌である。視覚的な明暗の対比は現在と過去にも対応しているが、「昨日の影」とは実際の影を指すのか、それとも何かの比喩なのかは明示されていない。その曖昧性が歌に余情と広がりをもたらしている。新年にふさわしい一首であろう。
産土の木々から覗くお天道
「さあがんばれ！」と七色を放つ 弘子
作者は嶋田弘子さん。神社に日参し、お日様の写真を撮ったところ、その美しさに、きっと「がんばれ」と語りかけられているのだと感じたという。「産土」や「お天道」といった日常ではあまり用いられない語の後に、「さあがんばれ」という口語的で直接的な表現が飛び出す。その落差がかえって印象を強め、神聖さと親しみやすさとをあわせ持つ独特の雰囲気を作り出している。「七色」が豊かな色彩を放ち、希望や未来の可能性を想起させて、作者を祝福する光であることが最後に強く印象づけられている。
アンパンマンのみにて世の中成り立たず
バイキンマンと今日は戦ふ 尚道
作者は三宅尚道さん。『アンパンマン』という親しみやすい素材を用いて、単純な勧善懲悪を越えた視点で世の中を見た哲学的な含意のある歌である。ユーモアな作品に見えるが、内容はシニカルである。もしかすると『アンパンマン』の作者やなせたかし氏は共感するのかもしれない。
産土の木々から覗くお天道
「さあがんばれ！」と七色を放つ 弘子
作者は嶋田弘子さん。神社に日参し、お日様の写真を撮ったところ、その美しさに、きっと「がんばれ」と語りかけられているのだと感じたという。「産土」や「お天道」といった日常ではあまり用いられない語の後に、「さあがんばれ」という口語的で直接的な表現が飛び出す。その落差がかえって印象を強め、神聖さと親しみやすさとをあわせ持つ独特の雰囲気を作り出している。「七色」が豊かな色彩を放ち、希望や未来の可能性を想起させて、作者を祝福する光であることが最後に強く印象づけられている。
アンパンマンのみにて世の中成り立たず
バイキンマンと今日は戦ふ 尚道
作者は三宅尚道さん。『アンパンマン』という親しみやすい素材を用いて、単純な勧善懲悪を越えた視点で世の中を見た哲学的な含意のある歌である。ユーモアな作品に見えるが、内容はシニカルである。もしかすると『アンパンマン』の作者やなせたかし氏は共感するのかもしれない。
久方のラケット片手に輪の中へ
笑みでねぎらう筋肉痛よ ユキノリ
作者は平野ユキノリさん。テニスに参加したこと詠んでいる。コートの中ではなく「輪の中」という語により、それが単なるスポーツではなく、仲間との交流の場であることが示されている。普通は、筋肉痛は苦痛でしかないが、それを作者はねぎらっている。しかも「笑みで」である。前向きな姿勢が伝わってくる爽快感のある歌である。
暖かき太陽背にうけ口漱ぐ
も少し地球に居たくなる朝 和子
作者は清水和子さん。朝の生活の一場面を詠んだ歌であるが、自分という一人の人間に対して「太陽」や「地球」といったスケールの大きな語を配することで、日常のひとときに宇宙的な広がりを与えている。この歌には、湧き上がる生への意欲とともに、宇宙的視点から自己を見つめる哲学的な姿勢が表れており、日常を越えて存在の意味を問いかける歌となっている。
歌会が終わり部屋を移動して新年会が行われた。毎年美味しい料理を楽しみにしているが、筆者がいつも感動するのは、「はば海苔」という三浦半島の岩場から手作業で収穫される希少な岩海苔である。豊かな磯の香りがして風味が良い。買えば大変高価なものだそうで、毎年出していただけるのは嬉しい。この会に参加するようになる前にも三浦の魚は何度も食べたことがあったが、この海苔については聞いたこともなく、もちろん食べたこともなかった。三浦には豊かな食文化がある。歌会の歌にも食を題材にした作品が時折見られるが、それもこうした土地の風土を反映しているのだろう。
笑みでねぎらう筋肉痛よ ユキノリ
作者は平野ユキノリさん。テニスに参加したこと詠んでいる。コートの中ではなく「輪の中」という語により、それが単なるスポーツではなく、仲間との交流の場であることが示されている。普通は、筋肉痛は苦痛でしかないが、それを作者はねぎらっている。しかも「笑みで」である。前向きな姿勢が伝わってくる爽快感のある歌である。
暖かき太陽背にうけ口漱ぐ
も少し地球に居たくなる朝 和子
作者は清水和子さん。朝の生活の一場面を詠んだ歌であるが、自分という一人の人間に対して「太陽」や「地球」といったスケールの大きな語を配することで、日常のひとときに宇宙的な広がりを与えている。この歌には、湧き上がる生への意欲とともに、宇宙的視点から自己を見つめる哲学的な姿勢が表れており、日常を越えて存在の意味を問いかける歌となっている。
歌会が終わり部屋を移動して新年会が行われた。毎年美味しい料理を楽しみにしているが、筆者がいつも感動するのは、「はば海苔」という三浦半島の岩場から手作業で収穫される希少な岩海苔である。豊かな磯の香りがして風味が良い。買えば大変高価なものだそうで、毎年出していただけるのは嬉しい。この会に参加するようになる前にも三浦の魚は何度も食べたことがあったが、この海苔については聞いたこともなく、もちろん食べたこともなかった。三浦には豊かな食文化がある。歌会の歌にも食を題材にした作品が時折見られるが、それもこうした土地の風土を反映しているのだろう。
