近作詠草１０　令和二年八月二十五日　（No.1936）
　　　　　　　　　　　　　濱野成秋
　
もうボロか捨てる仕草で目を泊めて
わが友は人とは限らぬこの下着
　　　　諍いの日も小躍りの日も
　
この家こそ安住の地と定めたる吾を嗤う蜘蛛あり
汝なが庵は密事みそかごとよと告げに寄る
　　　　大蜘蛛つまみし紙音かみねぞ怖し
　
遺言を書くわが指よ
携帯に吾ゆいごんをしたたむる
　　　　友は嗤ひて吾は真顔で
　
我が肉體よ滅びに向かふな
現身うつしみの指の動きを確かめつ
　　　　朝起き嫩わか葉はに肺確かめつ

寂啄木の歌よ生かさめ逝きし日に
ふるさとの停車場路の川ばたの
　　　　くるみの下に小石拾へり　啄木
　
寂しきを唄へる少年の心に
啄木のちひさき小石を拾へるを
　　　　停車場いつしか変へられてをり　成秋
　
昔の肺病はコロナどころに非ずして
その名さへ忘られし頃飄然ひょうぜんと
　　　　ふるさとに来て咳せし男　啄木
　
今、コロナウイルスさかんにて、
わが胸に都会の痛み撫でさはる
　　　　妻子も友もならぬ顔なる　成秋
　
今一度、啄木秀逸のふるさとの歌
ふるさとの訛なつかし停車場の
　　　　人ごみの中にそを聴きにゆく　啄木

ふるさと北野田駅に父の姿あり
鉄の輪の踏切むこうに降りきたる
　　　　父の帽子や見え隠れして　　成秋
　
兄と一緒に父を迎へに来たものの
腹ちがひ折れ曲がりたる兄こわし
　　　　父を迎へるゐてまほしかれ　成秋
　
　
ふるさとを想起するに去りにし父母の姿よりも、義理の仲にて常に
険しき心情を漂はせし義兄のことが想われてならぬ。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（No.1936は以上）

　近作詠草８　令和元年七月六日　（No.1932）
　　　以下、すべて７の本歌と。　濱野成秋
　
　
今やデスクにも背かれるや？　なんの。
幾年をこの書き机に背ぐくまる
　　そは徒いたずらに汝なが死を問ふや
　
想いの糸をそっと捨てたり
この作を時に郷土に植えたしと
　　読み直す目に田んぼの白鷺
　
子も孫も先祖になんかまるで関心なし
失ひし古アルバムは哀しけれ
　　母の手父の指いま亡きがゆえ　慟哭
　
郷里にある西除川に筆の罪なし
西除にしよけの粘土無心に採りゐたる
　　幼な指に罪なき土筆つくしが　　　　成秋

歌人前田夕暮の歌集「虹」（昭和三年）にて
水あかり顔に受けつつ川底の
　　砂礫すくひゐる人さむげなり　　夕暮
　
と夕暮が詠みたるに、吾、小粋にかく歌ひをり
冬の川渡る舟人舵を絶へ
　　雪見炬燵もまた愉たのしけれ　　　　成秋
　
前田夕暮は同じ歌集で
野さらしの風日を吹きてうら寒し
　　われは露佛ろぶつに物申したき　　　　夕暮
　
と詠んだので、吾は、水子と称して天に戻さる常習を
重ね石戻さる嬰児ちごのはかなきに
　　涙す母子も百年ももとせ経ちゐて　　　　成秋

と詠む。野仏を見舞ひて、産婆のいふ「上げますか戻しますか？」とは何。
「上げる」とは赤子を生かして育てること。「戻す」とは天に召されよと、
産婆が暗闇に出て間引く。
　かほどに辛きこと、我が国では常習にて、現今の教科書には記載なく、
人はたまたま川辺の片隅に積まれし水子供養の重ね石が何かも知らず
踏みつけて通る。
　
　この貧しさは昭和二十年八月十五日の終戦の、その日の後も続いていた。
二・二六事件の反乱部隊に参加した将兵の多くは貧農の出で、どんぞこの
暮らしをよそに、勝手気ままに政治を執る上部への怒りと鬱屈を持っていた。
かくして起こった哀しい背景を知らぬ素振りの歴史家は、これを軽視し、
唯、隊内における皇道派が粛清され統制派が実権を握ったと記すのみ。
これは史実を歪める乱暴な記録であり、歴史家の歴史家たる使命を知らぬ
所業とさえいえる。

　ところで筆者は二〇〇一年一月一日に発刊した小説『父の宿』の冒頭に
自作短歌を三首掲載している。父の人生は私にとって大きな謎であるが、
それを想うだに、六月三十日の末期の水は辛く、窶れ果てた父を読んだ
最初の歌の、「泣き」は「鳴き」にあらず。わが心の嗚咽にて。
　
かりそめの宿を想ひて病む父の
　　鬢にしんしん鴫しぎ泣き渉わたる
　
道頓の父が語りし屋形船
　　清談したかや女子おなごもいたかや
　
故郷ふるさとの河内太鼓は哀しかり
　　路みちゆく人の皆変りゐて
　
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（No.1932は以上）